Salutations, mon seigneur et fils, le très digne Origène, de la part d'Africanus. Dans votre discussion sacrée avec Agnomon, vous avez fait référence à la prophétie de Daniel qui est liée à sa jeunesse. À l'époque, j'ai accepté cette prophétie comme étant authentique. Aujourd'hui, cependant, je ne comprends pas comment vous avez échappé au fait que cette partie du livre est fallacieuse. Car, en vérité, cette partie, bien qu'à part cela elle soit élégamment écrite, est tout simplement une contrefaçon plus moderne. Il y a de nombreuses preuves de cela. Lorsque Susanna est condamnée à mourir, le prophète est saisi par l'Esprit, et crie que la sentence est injuste. Or, en premier lieu, c'est toujours d'une autre manière que Daniel prophétise - par des visions, des rêves, et un ange lui apparaissant, jamais par inspiration prophétique. Ensuite, après avoir crié de cette manière extraordinaire, il les détecte d'une manière non moins incroyable, à laquelle même la Philistion du dramaturge n'aurait pas eu recours. Car, non content de les réprimander par l'Esprit, il les met à part, et leur demande sévèrement où ils l'ont vue commettre l'adultère. Et quand l'un d'eux dit : "Sous un arbre vert (prinos)", il répondit que l'ange le verrait en morceaux (prisein) ; et de la même manière, il menaça l'autre qui dit : "Sous un arbre de mastiches (schinos)", de le voir en morceaux (schisthenai). Or, en grec, il arrive que le houx et la scie se séparent, et que le déchirement et le mastich se ressemblent ; mais en hébreu, ils sont bien distincts. Mais tous les livres de l'Ancien Testament ont été traduits de l'hébreu au grec.

D'ailleurs, comment se fait-il que les captifs parmi les Chaldéens, perdus et gagnés au jeu, soient jetés dans les rues sans sépulture, comme le prophétisait l'ancien captif, que leurs fils leur soient arrachés pour être eunuques, et leurs filles pour être concubines, comme le prophétisait la prophétie ; comment se fait-il que de tels hommes aient pu condamner à mort la femme de leur roi Joakim, que le roi des Babyloniens avait associée à son trône ? Alors, si ce n'était pas ce Joakim, mais un autre du peuple, d'où venait un tel manoir et un jardin spacieux pour les captifs ? Mais une objection plus fatale est que cette partie, ainsi que les deux autres à la fin, ne sont pas contenues dans le Daniel reçu parmi les Juifs. Et ajoutez que, parmi tous les nombreux prophètes qui ont été auparavant, il n'y a personne qui ait cité un autre mot à mot. Car ils n'avaient pas besoin d'aller chercher des mots, puisque les leurs étaient vrais ; mais celui-ci, en réprimandant l'un de ces hommes, cite les paroles du Seigneur : Tu ne tueras pas les innocents et les justes. De tout cela, je déduis que cette section est un ajout ultérieur. De plus, le style est différent. J'ai frappé le coup ; donnez l'écho ; répondez, et instruisez-moi. Saluez tous mes maîtres. Les savants vous saluent tous. De tout mon coeur, je prie pour votre santé et celle de votre cercle.