HIPPOLYTE DE ROME

CONTRE PLATON

Titre 5
Titre 5

SOMMAIRE

LIVRE AUDIO

CHAPITRE

1. Et voici le passage concernant les démons. Mais nous devons maintenant parler de l'Hadès, dans lequel les âmes des justes et des injustes sont détenues. L'Hadès est un lieu dans le système créé, grossier, une localité sous la terre, dans laquelle la lumière du monde ne brille pas ; et comme le soleil ne brille pas dans cette localité, il doit nécessairement y avoir une obscurité perpétuelle. Cette localité a été destinée à être en quelque sorte une maison de garde pour les âmes, où les anges sont postés comme gardes, distribuant selon les actes de chacun les punitions temporaires pour les (différents) personnages. Et dans cette localité, il y a un certain endroit mis à part, un lac de feu inépuisable, dans lequel nous supposons que personne n'a encore été jeté, car il est préparé contre le jour déterminé par Dieu, où une seule sentence de jugement juste sera appliquée à tous. Et les injustes, et ceux qui n'ont pas cru en Dieu, qui ont honoré comme Dieu les vaines oeuvres des mains des hommes, des idoles façonnées (par eux-mêmes), seront condamnés à ce châtiment sans fin. Mais les justes obtiendront le royaume incorruptible et inaltérable, qui sont en effet actuellement détenus dans le Hadès, mais pas au même endroit que les injustes. Car il y a une descente vers cette localité, à la porte de laquelle nous croyons qu'un archange est posté avec une armée. Et quand ceux qui sont conduits par les anges désignés pour les âmes ont passé cette porte, ils ne procèdent pas d'une seule et même manière ; mais les justes, conduits dans la lumière vers la droite, et chantés par les anges stationnés sur place, sont amenés dans une localité pleine de lumière. Et c'est là que les justes habitent depuis le début, sans être gouvernés par la nécessité, mais en jouissant toujours de la contemplation des bénédictions qui leur sont offertes, en se réjouissant de l'attente d'autres personnes toujours nouvelles et en les jugeant toujours meilleures que celles-ci. Et ce lieu ne leur apporte aucun mal. Là, il n'y a ni chaleur féroce, ni froid, ni épine ; mais le visage des pères et des justes se montre toujours souriant, dans l'attente du repos et du réveil éternel dans le ciel qui succèdent à ce lieu. Et nous l'appelons par le nom de sein d'Abraham. Mais les injustes sont traînés vers la gauche par des anges qui sont des ministres de la punition, et ils ne vont plus de leur propre gré, mais sont traînés de force comme prisonniers. Et les anges qui sont chargés de les surveiller les envoient, en leur faisant des reproches et en les menaçant d'un regard de terreur, les forçant à descendre dans les bas-fonds. Et lorsqu'ils y sont amenés, ceux qui ont été désignés pour ce service les traînent dans les confins ou en enfer. Et ceux qui sont si proches entendent sans cesse l'agitation, et sentent la fumée chaude. Et quand cette vision est si proche, alors qu'ils voient le spectacle terrible et excessivement lumineux du feu, ils frémissent d'horreur à l'attente du jugement futur, (comme s'ils étaient) déjà en train de ressentir la puissance de leur châtiment. Et de nouveau, là où ils voient la place des pères et des justes, ils y sont également punis. Car un abîme profond et vaste est là, au milieu, de sorte qu'aucun des justes en sympathie ne pense à le franchir, et qu'aucun des injustes n'ose le traverser.



2. Jusqu'à présent, donc, au sujet de l'Hadès, dans lequel les âmes de tous sont retenues jusqu'au moment que Dieu a déterminé ; et alors Il accomplira une résurrection de tous, non pas en transférant les âmes dans d'autres corps, mais en élevant les corps eux-mêmes. Et si, ô Grecs, vous refusez le crédit de cela parce que vous voyez ces (corps) dans leur dissolution, apprenez à ne pas être incrédules. Car si vous croyez que l'âme est née et est rendue immortelle par Dieu, selon l'opinion de Platon, avec le temps, vous ne devez pas refuser de croire que Dieu est également capable d'élever le corps, qui est composé des mêmes éléments, et de le rendre immortel. Pouvoir dans une chose, et ne pas pouvoir dans une autre, est une parole qui ne peut être dite de Dieu. Nous croyons donc que le corps aussi est élevé. Car s'il devient corrompu, il n'est pas au moins détruit. Car la terre qui reçoit ses restes les conserve, et ceux-ci, devenant comme une semence, et étant enveloppés de la partie la plus riche de la terre, poussent et fleurissent. Et ce qui est semé est en fait du grain nu ; mais sur l'ordre de Dieu l'Artificier, il bourgeonne, et il est levé, vêtu et glorieux, mais pas avant d'être mort, dissous et mêlé à la terre. Ce n'est donc pas sans raison que nous croyons à la résurrection du corps. De plus, s'il est dissous en sa saison à cause de la transgression primitive, et s'il est confié à la terre comme à une fournaise, pour être moulé à nouveau, il n'est pas ressuscité comme il l'est maintenant, mais pur et non plus corruptible. Et à chaque corps sera rendue son âme propre ; et l'âme, étant de nouveau endurée avec elle, ne sera pas affligée, mais elle se réjouira avec elle, demeurant pure avec elle aussi pure. Et comme elle séjourne maintenant avec elle dans le monde vertueux, et qu'elle ne la trouve plus en rien traître, elle la recevra de nouveau (le corps) avec une grande joie. Mais les injustes recevront leur corps inchangé, et non racheté par la souffrance et la maladie, et non glorifié, et toujours avec tous les maux dans lesquels ils sont morts. Et quelle que soit la manière dont ils ont vécu sans foi, en tant que tels, ils seront fidèlement jugés.



3. Car tous, les justes comme les injustes, seront amenés devant Dieu la Parole. Car le Père lui a confié tout jugement ; et en accomplissement du conseil du Père, il vient comme Juge que nous appelons Christ. Car ce n'est pas Minos et Rhadamanthys qui doivent juger (le monde), comme vous le souhaitez, ô Grecs, mais Celui que Dieu le Père a glorifié, dont nous avons parlé ailleurs plus particulièrement, au profit de ceux qui cherchent la vérité. Il, en administrant à tous le juste jugement du Père, assigne à chacun ce qui est juste selon ses oeuvres. Et étant présents à sa décision judiciaire, tous, hommes, anges et démons, parleront d'une seule voix, en disant : "Ton jugement est juste. De quelle voix la justification se verra dans l'attribution à chacun de ce qui est juste ; car à ceux qui auront fait le bien sera attribuée la béatitude éternelle, et aux amants de l'iniquité sera donné le châtiment éternel. Et le feu qui ne s'éteint pas et qui est sans fin attend ces derniers, et un certain ver de feu qui ne meurt pas, et qui ne gaspille pas le corps, mais continue à jaillir du corps avec une douleur sans fin. Aucun sommeil ne leur donnera du repos, aucune nuit ne les apaisera, aucune mort ne les délivrera du châtiment, aucune voix d'amis qui intercèdent ne leur sera profitable. Car ils ne voient plus les justes, et ils ne sont pas dignes de se souvenir. Mais les justes ne se souviendront que des actes justes par lesquels ils ont atteint le royaume céleste, dans lequel il n'y a ni sommeil, ni douleur, ni corruption, ni souci, ni nuit, ni jour mesuré par le temps ; ni de soleil traversant, au besoin, le cercle des cieux, qui marque les limites des saisons, ou les points mesurés pour la vie de l'homme si facilement lisibles ; ni la lune qui s'affaiblit ou s'agrandit, ni les changements de saisons, ni l'humidification de la terre ; ni le soleil brûlant, ni l'ours changeant, ni l'Orion qui sort, ni les nombreuses errances des étoiles, ni la terre douloureusement foulée, ni les demeures paradisiaques difficiles à trouver ; ni le rugissement furieux de la mer, interdisant de la toucher ou de la traverser ; mais cela aussi sera facilement transmissible aux justes, bien qu'il ne manque pas d'eau. Il n'y aura pas de ciel inaccessible aux hommes, ni de chemin d'ascension impossible à trouver ; et il n'y aura pas de terre intacte, ou pénible pour les hommes, mais une terre qui produira spontanément des fruits dans la beauté et l'ordre ; il n'y aura pas non plus de génération de bêtes sauvages, ni la substance éclatante d'autres créatures. Il n'y aura pas non plus de génération avec l'homme, mais le nombre des justes reste indéfectible avec les anges et les esprits justes. Vous qui croyez à ces paroles, ô hommes, vous participerez avec les justes, et vous aurez part à ces bénédictions futures, que l'oeil n'a pas vu ni l'oreille entendue, et qui ne sont pas entrées dans le coeur de l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. A Lui soit la gloire et la puissance, pour les siècles des siècles. Amen.